培火

內煉名詞。 火指人身命門真火。 意守丹田， 氣歸命門， 煉養以培真火， 故名。 《瑣言續》： 〝原夫氣行循絡， 絡塞則氣滯。 要知塞絡之物， 即惜氣御以行之精。 然則氣之不升， 精中淤故。 精之中淤， 氣不暖故。 氣之不暖， 命門衰故。 命門火衰， 神失守故。 蓋精得行以氣， 氣之得暖以神。 神旺則氣暖， 神衰則氣涼。 氣涼則精凝不化， 中受成痰， 充塞經絡， 而孔竅咸塞。 其流弊， 非惟大道難行， 性命亦難暫保。 法惟坤腹極熱以挽之。 要知精之為物， 旺氣御之， 如雲乘燥風， 升則成霞， 降則如露。 衰氣御之， 如霧乘濕風， 升成滯雲， 降化為雨。 況此陰精下注， 逗留膀胱， 偶經相火一烘， 油然外洩， 此又滯下之大弊。 若經氣御， 散至百絡， 一干風火， 變作癰疽， 或成癱瘓， 更或積久化火， 便成骨蒸， 世之癆瘵等症， 皆此物以釀成者。 古哲憂之， 此所以渝有培火之說也。 培火之說， 惟有意存坤腹， 氣歸命門。 命門之火， 視之不見， 體之則有， 神火之根。 命門火旺， 飲食之精便可化氣， 更得意注坤腹。 燥者培真土， 潤者澤百骸， 滋氣機， 以涵雷陽， 真火之用大矣〞。